قبله‌اى كه تو رو به آن بودى مگر براى اينكه . . الخ كشف : اگر مقصود بيت المقدس باشد يعنى تو را از آن كه بودى نگردانديم و اگر مقصود كعبه باشد يعنى روى تو به آن كه هستى نگردانديم مگر . * ( إِلَّا لِنَعْلَمَ ) * الخ - 143 خلاصه‌ى گفته‌ى مفسّرين : چون پيغمبر مدّتى در مدينه و بيت المقدس نماز ميخواند يهود خوشوقت بودند كه در قبله با ما شريك است چون قبله عوض شد دل و زبان آنها هم عوض شد ، پس با اين دستور تغيير قبله اندازه‌ى ايمان و درجه عقل و طرز فكر مردم معلوم مىشود . * ( الَّذِينَ هَدَى اللَّه ) * - 143 ابو الفتوح : نوشته است شعبى گويد : ما به بصره آمديم به نزديك حجّاج و جماعتى از قرّاء مدينه و از قرّاء شام و از فرزندان مهاجر و انصار هر كس بمرتبه‌ى خود بنشستند . حسن بصرى درآمد . بفرمود حجّاج تا براى او كرسى بياوردند و در پهلوى او بنهادند و حسن را بر كرسى بنشاندند . آنگه روى به او كرد و او را اكرام تمام كرد آنگه در ميانه حديث امير المؤمنين عليه السلام درآمد . او سخريه كردن بگرفت و ما نيز از خوف او مساعدت و تصويب رأى او ميكرديم مگر حسن بصرى كه خاموش گشت و هيچ سخن نمىگفت حجّاج روى به او كرد و گفت : يا ابا سعيد در على چه گوئى گفت چه خواهى تا گويم . گفت راى تو در او چيست ؟ گفت : خداى تعالى ميگويد : « وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي » تا « إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّه » علىّ از آن كسان است كه خدا هدايت كرده است و از اهل ايمان است چون خداى تعالى امتحان كرد خلق را بتحويل قبله تا كه بر جاى ماند و كه از جاى بشود ؟ او از آنان بود كه بر هدايت و ايمان بود . تا آخر . روح البيان : « هديهم اللَّه » يعنى به آنها فهمانده است كه : دستورهاى خدا